Forum Deutscher Katholiken - Presseerklärungen

Eucharistische Gemeinschaft für alle

Brief an die deutschen Bischöfe zum Streit im Bistum Rottenburg-Stuttgart

Hochwürdiger Herr Bischof!

Mit Datum vom 10. Dezember 2003 hatten 108 Priester der Diözese Rottenburg-Stuttgart einen Brief an Bischof Dr. Gebhard Fürst unterschrieben. Sie klagen die Bischöfe an, die in der Verantwortung ihrer Hirtenaufgabe gegen das öffentliche Ärgernis vorgehen mussten, das Geistliche durch Interzelebration und Interkommunion beim ökumenischen Kirchentag in einem offenen Affront gegen Glauben und Praxis der katholischen Kirche in der Öffentlichkeit gaben. Sie fordern eucharistische Gemeinschaft für alle, die sich in irgendeiner Weise ökumenisch "engagieren" und "die Eucharistie als Herzstück ihres Glaubens mitfeiern", "wo Kirchengemeinschaft schon praktisch gelebt wird". Die Praxis der Interkommunion wird mit einer "verantwortlichen Pastoral" ("das Heil der Seelen als oberstes Gesetz") begründet, mit dem "offenen ökumenischen Klima" in der Diözese, mit einem "breiten theologischen Konsens" und mit dem Hinweis auf den Papst, der von einem "schwerwiegenden geistlichen Bedürfnis" sprach. In dieser Stellungnahme der Pfarrer werden folgende Fakten übersehen, die in der Enzyklika "Ecclesia de Eucharistia" ausführlich dargestellt werden:

Nach der Aussage "Die Kirche, das heißt das im Mysterium schon gegenwärtige Reich Gottes, wächst durch die Kraft Gottes sichtbar in der Welt", fügt das Konzil - so als ob es auf die Frage "Wie wächst sie?" antworten wollte - hinzu: "Sooft das Kreuzesopfer, in dem Christus, unser Osterlamm, dahingegeben wurde (1 Kor 5, 7), auf dem Altar gefeiert wird, vollzieht sich das Werk unserer Erlösung. Zugleich wird durch das Sakrament des eucharistischen Brotes die Einheit der Gläubigen, die einen Leib in Christus bilden, dargestellt und verwirklicht" (1 Kor 10, 17) (21). Mit dem Glauben an die Vergegenwärtigung des Kreuzesopfers ist die Einheit der Gläubigen verbunden. Diese Einheit ist immer die Einheit mit der ganzen Kirche, wie sie von Christus gegründet und geordnet wurde. "Schließlich ist die Kirche in dem Sinne apostolisch, dass sie bis zur Wiederkunft Christi weiterhin von den Aposteln belehrt, geheiligt und geleitet wird - und zwar durch jene, die ihnen in ihrem Hirtenamt nachfolgen: das Bischofskollegium, dem die Priester zur Seite stehen, in Einheit mit dem Nachfolger des Petrus, dem obersten Hirten der Kirche" (28). Die Feier der Eucharistie setzt den Glauben an die Gegenwärtigsetzung des Opfers Christi durch den geweihten Priester in der vollen Gemeinschaft mit der von Christus verfassten Kirche (mit dem Papst als Nachfolger des Petrus und den Bischöfen als Nachfolger der Apostel) voraus.
"Die Feier der Eucharistie aber kann nicht der Ausgangspunkt der Gemeinschaft sein, sie setzt diese vielmehr als existent voraus, um sie zu stärken und zur Vollkommenheit zu führen. Das Sakrament drückt ein solches Band der Gemeinschaft sowohl in der unsichtbaren Dimension, die uns in Christus durch das Wirken des Heiligen Geistes mit dem Vater und untereinander verbindet, als auch in der sichtbaren Dimension aus, welche die Gemeinschaft in der Lehre der Apostel, in den Sakramenten und in der hierarchischen Ordnung beinhaltet. Die innige Beziehung, die zwischen den unsichtbaren Elementen und den sichtbaren Elementen der kirchlichen Gemeinschaft besteht, ist ein Konstitutivum der Kirche als Sakrament des Heiles. Nur in diesem Zusammenhang gibt es eine gültige Feier der Eucharistie und eine wahrhafte Teilnahme an ihr. Daher ergibt sich als eine grundsätzliche Anforderung an die Eucharistie, dass sie in der Communio gefeiert werde, und zwar konkret in der Unversehrtheit ihrer Bande" (35). Das vom Papst angesprochene "schwerwiegende geistliche Bedürfnis" schließt also das Bekenntnis zum Weihepriestertum und zum Nachfolger des Petrus ein. Die Berechtigung zum Empfang der Kommunion kann also nicht allein mit einem subjektiven Verlangen begründet werden oder mit ökumenischen Aktivitäten, es muss das Bekenntnis zu dem objektiven Tatbestand eingeschlossen sein. Es kann kein Teilbekenntnis, eine Art Auswahlglaube, sein und muss mit der ganzen menschlichen Existenz vollzogen werden.
Das 2. Vatikanische Konzil (Unitatis redintegratio): "Das Heilige Konzil mahnt die Gläubigen, jede Leichtfertigkeit wie auch jeden unklugen Eifer zu meiden, die dem wahren Fortschritt der Einheit nur schaden können. Ihre ökumenische Betätigung muss ganz und echt katholisch sein, das heißt in Treue zur Wahrheit, die wir von den Aposteln und den Vätern empfangen haben, und in Übereinstimmung mit dem Glauben, den die katholische Kirche immer bekannt hat, zugleich aber auch im Streben nach jener Fülle, die sein Leib nach dem Willen des Herrn im Ablauf der Zeit gewinnen soll" (24). Der offene Brief der Priester in der Diözese Rottenburg-Stuttgart lässt uns befürchten, dass viele Priester nicht mehr die hl. Messe als Vergegenwärtigung des Opfers Jesu Christi feiern, dass der Kommunionempfang nicht mehr als Teilnahme am Opfermahl und als Empfang des Leibes und Blutes Jesu Christi geglaubt wird, dass die Priesterweihe nicht mehr als Identifikation mit Christus erlebt wird, dass der Dienst des Priesters nicht mehr in den Dienst des Bischofs und Papstes integriert ist. Was das 2. Vatikanische Konzil, der Katechismus, der Heilige Vater mit seinen Lehrschreiben, unsere Bischöfe mit den Hirtenschreiben verkünden, wird offensichtlich von vielen Priestern nicht aufgegriffen und in der Predigt für die Gläubigen nicht umgesetzt. Wir meinen, dass die Priester dem Gehorsamsversprechen verpflichtet sind, das sie freiwillig bei ihrer Priesterweihe gegeben haben. Wir bitten unsere Bischöfe dringend, dem Verlust und der Demontage des Sakramentalen in unserer Kirche entgegenzuwirken und einer Protestantisierung der katholischen Kirche einen Riegel vorzuschieben.

Prof. Dr. Hubert Gindert, Forum Deutscher Katholiken

Forum Deutscher Katholiken und die Aktionsgemeinschaft der Initiativkreise

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